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既然要辩书,那一时半会自然是没个结果,王学洲随手捞了来两把椅子,做出‘请’的动作。
风度气节皆有。
周徽仲和谢瞻山神色复杂,也回以一礼坐下,王学洲随手又捞出一把椅子,三人心平气和的相对而坐。
“《荀子·不苟》中说:君子修身,莫善于诚。《左转》中又言:‘太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽’《家诫》中言:‘孝敬仁义,百行之首,行之而立,身之本也’《列国志》云:‘士之立身,忠信为本’。”
“《素书》中也说,道、德、仁、义、礼,五者一体也,此五件正是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理,也是立身、成名之根本。”
“由此可见,道、德、仁、义、礼,才是立身之本,王兄何以言‘只得一敬字,便事事皆整’?”
谈到自己擅长的领域,周徽仲说话间已恢复了镇定和从容,从旁佐证,来质疑王学洲的那句‘立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整’。
旁边的谢瞻山和何慎也恢复了镇定,打起十二分的精神来对待这场辩书。
听到这个观点,周围的人也觉得是该如此。
不管是哪本书,讲的立身之本都离不开‘道、德、仁、义、礼’,‘敬’字之言,细品之下只能算是‘修身’,不能算是‘立身’。
王学洲不紧不慢的开口:
“我所言的‘敬’,非浅尝辄止的礼数,乃是内心的敬畏,行事之准则。”
何慎拧眉看着他,正要开口反驳,就听王学洲又说:
“诚如周兄所言,‘诚’以待人,‘德’以修身,‘孝’以奉亲,‘忠’以侍君,而‘道德仁义礼’,更是立身之基石。”
“道者,天地正理,万物之根本;德者人心之平,行为之准;仁者,爱人之意,万物一体;义者,事之宜也,行为之正;礼者,序也,尊卑有序,和谐共生;”
“然,这些诸般品质,若无‘敬’字贯之,恐难以持久而笃行。”
“敬者,敬天地,敬鬼神,敬君上,敬师长,敬亲友,乃至敬己之心,心存敬畏,则行事必谨;行事谨严,则诸事可整。‘敬’字在修身治家齐国平天下中,也有枢纽之用。”
“‘敬人者,人恒敬之’此乃诚之体现;敬事者,必以德行之,此即‘德’之彰显;敬老者,孝之至也;敬君者,忠之至也;”
“敬之一字虽然简单,但却包罗万象,贯通诸德。所以我言‘只得一敬字,便事事皆整’。”
周徽仲浑身一震。
以‘敬’字贯之?
这个论点他还是第一次听到,一时人竟忍不住品了起来,竟然忘记了场合。
谢瞻山和何慎两人也听得若有所思,但他们理智尚存,还没忘记此时在做什么。
敬字之言确实有些道理·····
谢瞻山眉峰一动:“既然你认为敬之一字可贯通诸德,那么《论语·子路》有云:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。但如果父犯下的乃是大错,如···安王这般,那么作为子,以敬行事,贯通诸德,敬君还是敬父?”
当今圣上,还算开明,允许读书人畅所欲言,谢瞻山索性拿安王举例。
父亲为儿子遮掩,儿子为父亲遮掩,正直就在其中了。
但是如果是造反呢?
隐瞒,就违背了‘忠’之道。
不隐瞒,就违背了‘孝’之道。
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