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第547章 南京南京（第2页）

所以，江浙地区的老百姓们的思想，也就较为超前了一些，并未像大多数以穷苦潦倒为主的北方地区那样，对朝廷和皇帝充满了天生的敬畏感。

他们在不爽的时候，即便是在表面上没法和朝廷以及皇权抗争，但是人家有文化，有知识啊。

武的玩不过大腿，文的还玩不过吗？

所以，在明中后期之后，江浙地区的读书人就越来越大胆了，不仅敢编排太祖和成祖的黑料，而且还整出了李贽，黄宗羲这一类思想大家。

他们的思想在后世之人看来，确实是很有创建性和前瞻性的。

但是任何事情要想看清本质，还是要放在他们当时所处的时代，以及他们当时所处的社会阶层，以及他们想要代表的社会阶层，才能全方面的看清楚这帮人到底想干嘛。

而且说实话，关于思想解放这个问题，朱载坖也是并不反对的。

甚至有时候，朱载坖还非常期待这帮古人们能做出一些“离经叛道”的事情来。

但是凡事也都得有个度，有个一二三的说法吧？

就比如江浙地区是经济发达人文发达，他们确实可以去做一些比较有代表性的事情，为大明其他的地方打个样，做个榜样啥的。让大明其他的地方也跟着他们学习一下先进经验，脱贫致富起来。

可是这帮人翻来覆去就那么几句，就跟后世的某些公知一样，天天就喊那么几句话平等自由的鬼话，以为这就是灵丹妙药。

殊不知这种灵丹妙药它只对吃饱了饭的人管点用，但是大明除了江浙这些繁华地区之外，大多数的地方都还是吃不饱饭的人。

而且，这些的人识字率也低的感人，根本就没有自己的思想可言。

如果把这些“灵丹妙药”也喂给他们吃了，他们连自己都养活不去的时候，还叫着平等自由，难不成是他们也学几百年后的某超级大国，在自己的国家搞零元购活动和某些乱七八糟的正义吗？

所以，在朱载坖看来，要想解放思想也没问题，首先最起码得把基础的衣食住行问题解决的差不多才行吧，其次也要把基础的传统道德观念给夯实吧。

要不然，就这么凭空的把口号喊出来，只要不是傻子的人，他们都会喜欢对自己有利的宣传。可是社会财富，和那些能够支撑这些喊口号的人吃饱饭穿好衣的基础物资又该谁创造呢？难不成要从天上掉下来吗？

因此要想搞好事情，首先要厘清问题的前后因果关系。

古人讲：仓廪实而知礼节。

这句话就讲的很通透，人的善心和礼貌，并不是单纯靠教导才得来的，它得有一个坚实的经济后盾。

如果一个人连养活自己的能力都没有，还心比天高，认为自己上自己也行，又觉得全世界对他都不公平的时候。

试问这样的人，真的登上他梦寐以求的高位之时，他能给曾经和他一样的人带去公平和正义的回报吗？

所以，要想这个世界达到“耕者有其田”理想的状态，先进生产力的发展是必不可少的。

否则，连“耕田”都不会的人，给了他们“田”，这“田”里也只能长荒草而已，并不会结出了丰收的果实。

因此要先让这些世界变得更美好，就得让每一个人都有每一个人的作用，让他们都有可以安身立命的技术或才能，这才是最终的理想世界。

而不是那种啥也不会还整天张口权利，闭口自由。

这种人不是蠢就是坏！

当然要收拾这些人之前，朝廷也得以身作则，也得把有些事情做到公平公正才行。

所以南京的那帮官老爷，朱载坖必须得给他们一记正义铁拳，让他们知道疼，知道这么做是不对的，这才能以身作则的要求别人。

否则光让老百姓听话做良民，当官却是贪得无厌的人渣败类。

试问这样生存环境，还怎么能给人带来希望和公平呢？

因此对南京官吏的整顿，也要提上日程了。

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